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Détails sur le produit
- Rang parmi les ventes : #40149 dans Livres
- Publié le: 1993-10-05
- Sorti le: 1993-10-05
- Langue d'origine:
Français - Dimensions: .55" h x
4.29" l x
7.01" L,
.0 livres
- Reliure: Poche
- 352 pages
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29 internautes sur 30 ont trouvé ce commentaire utile.
Par Latour07
Charles Péguy fut le premier des défenseurs de Dreyfus, contre tous, avant Jaurès et bien avant Zola qui sut si bien assurer sa publicité.C'est sur la nécessité, la profondeur et la vérité de ce noble engagement que Péguy revient dans ce magnifique ouvrage.L'engagement de Péguy répondait à son sens très aigu et intellectuel de la justice répondant à Maurras et à ses disciples que "pour un peuple comme pour un individu, mieux vaut risquer sa vie temporelle que sa vie éternelle".Toute la signification de l'engagement chrétien, patriotique et libre, valeurs prémonitoires, à mes yeux, de celles exigées par la Résistance, est contenue dans ces quelques mots.Henri Bergson félicite Péguy de cette oeuvre par ces termes :"Certains de vos jugements sont peut-être un peu sévères ; mais vous n'avez rien écrit de meilleur que ce cahier, ni de plus émouvant".L'abbé Henri Bremond, analyste subtil des relations entre le mysticisme et la poésie, le romantisme et la religion, a jusqu'à suggéré ceci :"Votre philosophie du dreyfusisme, cette distinction entre la mystique et la politique, mais cela va loin, très loin. Au fond il faut le dire tout bas, mais enfin on peut le dire - au fond c'est toute l'histoire de l'Eglise".Honneur soit rendu au grand Charles Péguy, mort au champ d'honneur à la tête de sa section, le 5 septembre 1914.
11 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile.
Par Joseph Fouché
Il s'agit du texte le plus connus de Charles Péguy (1873-1914); "Notre Jeunesse" est paru dans les Cahiers de la Quinzaine en Juillet 1910.C'est un écrit rempli de désillusion et d'amertume vis-à-vis du combat dreyfusiste, la thèse de Péguy est simple : la "mystique" religieuse d'honnêteté et d'équité qui guida les premiers dreyfusards (vers 1898) a été complétement noyautée par la "politique" avec le bloc des gauches (vers 1902) qui a trahi l'intégrité au profit d'intérêt de pouvoir : voilà la thèse de Charles Péguy.Magnifiquement écrit, cette petite musique répétitive lorsqu'il écrit est un plaisir ; Charles Péguy juge également la IIIe République en écrivant : "On prouve, on démontre aujourd’hui la République. Quand elle était vivante on ne la prouvait pas." (P.107) achevant par « La mystique républicaine, c’était quand on mourait pour la République, la politique républicaine, c’est à présent qu’on en vit. » (P.300).Intransigeant, puissant, patriote, traditionaliste catholique et nostalgique du "premier" socialisme : voilà ce qui catégorise le grand Charles Péguy à l’apogée de son talent.Nb : En ce qui concerne la brouille avec Jaurès, qui était son frère d'arme dix ans plus tôt, il est possible que les torts soient partagés (sur le sujet, je renvoie aux ouvrages d'Henri Guillemin sur Jaurès et Péguy qui semble assez objectif puisqu'il respecte et travail honnêtement les deux personnages)
11 internautes sur 12 ont trouvé ce commentaire utile.
Par David W.J.
Un livre qui nous fait découvrir (pour les jeunes) ou ranime (pour les plus anciens) ce que pouvait être l'esprit d'engagement total, fondamental, essentiel, mystique. Que ce soit pour la République ou da défense de Dreyfus, Péguy rappelle sa profession de foi, ses luttes. Son écriture quasi incantatoire a vocation d'entraîner comme à une tribune. Mais pas pour de la vaine argumentation politique qu'il exècre. Ce qu'aime Péguy et qu'inlassablement il défend c'est l'honnêteté, la fidélité et l'énergie inconditionnelle à défendre ses conviction profondes contre toutes les médiocrités, les calculs, la passivité et l'attrait du confort et des intérêt personnels (en particulier financiers) qu'il dénonce déjà. Que dirait-il aujourd'hui. Même, si des phrases se répètent de pages en pages, on ne peut qu'admirer certains passages brillants.A lire les Deux Sources de Bergson, on voit que que Péguy a dû être pour quelque chose dans l'inspiration du philosophe après avoir été lui-même son élève.
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