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Détails sur le produit
- Rang parmi les ventes : #124824 dans Livres
- Publié le: 2010-04-30
- Sorti le: 2010-04-30
- Langue d'origine:
Français - Nombre d'articles: 1
- Dimensions: 7.00" h x
1.90" l x
4.20" L,
.0 livres
- Reliure: Poche
- 944 pages
Commentaires clients
Commentaires clients les plus utiles
27 internautes sur 34 ont trouvé ce commentaire utile.
Par docread
L'auteur,expert du fascisme francais,nous offre un essai polémique d'ampleur extraordinaire,pour décrire les Anti-Lumières(Counter-Enlightenment),un sujet de grand intérêt actuel et plutot négligé en France.Malgre la pénurie relative des traites de langue francaise débattant le sujet, j'hesiterais à recommander la lecture de ce volume monstre de plus de 900 pages.Le texte mérite une révision vigoureuse pour tailler les longueurs pénibles et les répétitions fastidieuses qui accablent le lecteur.La thèse promulguée de l'existence de deux traditions opposées ,dans la modernité est tendancieuse par son manichéisme idéologique.Les fulminations féroces dont l'auteur parsème le texte, et qui visent particulierement ses bêtes noires principales( Herder, Burke, Taine, Sorel , Berlin) révèlent parfois une belligérance frisant le ridicule.Prenons l'exemple de Herder, philosophe allemand du 18eme Siècle, abondamment cité dans ce recueil et qui avait osé se dresser contre l'influence hégémonique et humiliante de la culture classique française dans son pays. Apres tout, son monarque francophile, Frédérique le Grand, faisait rarement l'usage de la langue allemande.Herder champion de de la culture allemande aurait été bien compris aujourd'hui par les intellectuels d'Europe qui s'insurgent contre la pénétration écrasante de la culture americaine anglophone. Devrions nous les accuser aussi d'afficher une attitude réactionnaire et obscurantiste? L'auteur manque de candeur quand il suggère que cet admirateur de la révolution francaise ,etait un des précurseurs du nazisme, car il prônait une certaine fierté ethnique et voulait préserver un particularisme culturel en s'opposant a l'universalisme niveleur.Le phénomène historique des Lumières est bien complexe et loin d'être homogène dans la diversité de ses courants.Les valeurs universelles qu'on acclame sont souvent incompatibles( liberté de l'individu et justice sociale) et nécessitent des compromis.Malgré leur validité théorique, il faut cesser de les ériger en dogmes religieux intouchables.Le débat a propos de cet héritage intellectuel, doit tenir compte du contexte historique de chaque époque pour éviter les discours simplificateurs..L'histoire des idées n'est pas si simple ni si manichéenne .
22 internautes sur 26 ont trouvé ce commentaire utile.
Par Papasam
Je pense qu'il est important de préciser d'abord que, si ce livre est publié en livre de poche dans la collection "Folio histoire", le sujet traité relève avant tout de l'histoire des Idées... C'est un livre qui aborde le thème des "Lumières" plus sous l'angle de la philosophie politique que sous l'angle historique, sauf en ce qui concerne le côté "filiation de pensée" qui existe entre les nombreux auteurs étudiés et cités comme Herder, Burke, Taine ou Maurras.Ce livre sur les "Anti-Lumières" comble une sérieuse lacune. Il devrait être bien utile, voire nécessaire ou même indispensable, surtout pour nous, petits rejetons de culture française, car le sujet, il faut l'avouer, n'a pas été correctement traité, approfondi et transmis par notre éducation nationale, laïque et républicaine. En effet les "Lumières" ont été placées une fois pour toutes au pinacle de nos valeurs, aussi intouchables que le dogme de la Sainte Trinité pour un catholique pratiquant.Puisque nous sommes dorénavant européens il est grand temps de ré-actualiser ce sujet, d'élargir notre réflexion et de prendre en compte ceux qui, en Angleterre ou en Allemagne à l'origine, se sont opposés sur le terrain des idées à "la puissance sociale uniformisatrice des Lumières" en prenant position contre " l'universel au nom du particulier et du spécifique".Avec ce livre on comprend beaucoup mieux les origines de tout ce que l'on peut qualifier actuellement de "néo-conservateur".Merci à l'auteur pour ce travail remarquable.
10 internautes sur 18 ont trouvé ce commentaire utile.
Par Brian Jacob
Est-ce une étude ou un discours ? Un roman à thèse peut-être, où l'auteur se met en scène ? Pour paraphraser Léo Strauss, le penseur doit revenir au savoir et critiquer l’opinion qui ne s'appuie pas sur la connaissance. Il se trouve que l'auteur ne fait pas preuve de recherche constructive, il se contente de donner son opinion et donner des leçons, or pour un historien, je trouve qu'il est regrettable de falsifier l'Histoire sous couvert du statut d'expert. Pourtant, il y a un gros travail derrière ce livre, c'est indéniable ; c'est dommage que ce travail soit saboté par son auteur afin de satisfaire son propre système, afin de satisfaire sa propre vision de l'Histoire. L'auteur ne rentre jamais dans les faits historiques, l'auteur ne se confronte jamais au contexte historique. Il préfère les raccourcis, le mentir-vrai idéologique. Devenu metteur en scène, il distribue les rôles : d'un côté les méchants, de l'autre les gentils. (…) Je viens de terminer la lecture du pavé, et je ne peux pas laisser dire des trucs pareils ! L'épilogue est scandaleux, c'est une honte un tel manque de rigueur intellectuel. Si je l'avais bien compris à l'introduction, on comprend à l'épilogue que ce monsieur a un sérieux problème avec les néo-conservateurs pour oser dire qu'ils n'ont rien produit qui soit seulement comparable à l'œuvre de Burke — ce sont les mots employés par l'auteur. Donc si je comprends bien, Fukuyama et Allan Bloom sont deux penseurs totalement insignifiants aux yeux de l'auteur ? Je suppose dès lors que l'influence de la pensée de Leo Strauss est simplement risible à ses yeux ? Il ne faut pas en vouloir à l'auteur qui se permet de dire que John Stuart Mill, à la fin de sa vie, se rapprocha du socialisme — en général, je suis indulgent envers les amalgames qui consistent à faire croire n'importe quoi à n'importe qui, mais pas envers celui-ci, qui consiste à dire que le libéralisme social, en fin de compte, c'est du socialisme. Ce n'est plus un amalgame, ni de l'ignorance, c'est de la malhonnêteté intellectuelle !
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